情婦動(dòng)力學(xué)
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作者：李孟潮（精神科主治醫(yī)師,復(fù)旦大學(xué)心理咨詢臨床督導(dǎo)）點(diǎn)擊閱讀專家博客 有婚姻就有情婦.“潘金蓮”和“西門慶”的產(chǎn)生,心理動(dòng)力學(xué)機(jī)制是1模1樣的：父親的缺席和母親的焦慮. 有婚姻制度,就有違反這個(gè)制度的人和行為. 支配人類婚姻的動(dòng)機(jī)有3：經(jīng)濟(jì)、生殖、戀愛.而權(quán)力貫穿于這3者,權(quán)力促成了婚姻的制度化.婚姻權(quán)力“力比多”第1個(gè)切入點(diǎn)就是自由——性交的自由. 只有禁止亂倫,把“孩子”這種族群的勞動(dòng)力和戰(zhàn)斗力資源根據(jù)父親的名義分配好,人類社會(huì)才可能發(fā)展.“婚姻”這種制度,是和“父親”這個(gè)身份認(rèn)同1起進(jìn)入人類文明歷史的.夫妻關(guān)系,向來是中國社會(huì)權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的核心與焦點(diǎn).結(jié)婚還是不結(jié)婚,是涉及父子關(guān)系、君臣關(guān)系是否可以建立起來的大事. 結(jié)婚是防止1個(gè)人從社會(huì)話語-認(rèn)同系統(tǒng)（造人機(jī)）中脫離的重要權(quán)力網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì).自從有了婚姻這個(gè)制度,就1直會(huì)有違反這個(gè)制度的人和行為.通奸是常見的. 妻子尊重順從丈夫,似乎社會(huì)才會(huì)和諧. 儒家的話語中,充滿了對(duì)通奸嚴(yán)防死守的各種戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù).比如,對(duì)男人來說,朋友出差了,你就別去人家別去見嫂子也別去見侄子；嫂子生病了也不要問得那么具體；對(duì)女人來說,晚上不要有傷心事就哭,招來別人的安慰不得了；在婚姻制度中,妻子應(yīng)該是對(duì)丈夫無條件的服從. 但是婚姻制度建立的那天起,違反制度者就1直不絕.54新文化運(yùn)動(dòng)后,這種抗?fàn)幍竭_(dá)1個(gè)高峰.有人腦子里甚至閃過亂倫這條底線是不是也可以碰1碰的想法,郁達(dá)夫在《她是1個(gè)弱女子》中寫道：既然要戀愛了,則不管對(duì)方的是貓是狗,是父是子,1道玩玩,又有什么不可以呢？ 儒家的規(guī)訓(xùn)出于1個(gè)順理成章的假設(shè),如果1個(gè)家庭中,孩子尊重順從父母,妻子尊重順從丈夫,自然這個(gè)男人也就尊重服從上級(jí),這個(gè)社會(huì)就和諧了,就遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想和恐怖主義了.而偷情和通奸,自然也就不是“1道玩玩”的游戲,而是直接威脅到江山社稷的行為,差不多和叛國1樣嚴(yán)重,所以有“忠臣不事2囯,烈女不更2夫”的說法,女人通過“從1而終”,達(dá)到和男人比肩的地位. 情夫情婦的產(chǎn)生,都是由于父親的缺席和母親的焦慮. 可是當(dāng)這個(gè)“1”破裂、消失,或者你發(fā)覺從來就沒有這個(gè)“1”,都是你1廂情愿的幻想,或者缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的青春夢(mèng),或者就是幾千年的1個(gè)人類習(xí)慣,又該何去何從？ 每個(gè)時(shí)代的“話語-認(rèn)同體系“破裂之時(shí),就會(huì)產(chǎn)生大量的西門慶和潘金蓮這樣的偷情者.他們分別代表著中國男人和中國女人被壓抑的無意識(shí)中的性身份認(rèn)同.“潘金蓮”產(chǎn)生的心理動(dòng)力學(xué)機(jī)制和“西門慶”1模1樣—父親的缺席和母親的焦慮. 1個(gè)女人愿意認(rèn)同“情婦”身份,首先是對(duì)“母親”身份的不認(rèn)同. 英國作家和詩人維多利亞·格麗芬說“在兒時(shí)感到必須用乖巧去贏得父愛的女人,更有可能終其1生成為情婦”.的確,1個(gè)女人之所以愿意認(rèn)同“情婦”這個(gè)身份,首先在于她對(duì)“母親”身份的不認(rèn)同,尤其是當(dāng)“母親”不過是1個(gè)掃地做飯的“婦人”的時(shí)候.“婦人”這個(gè)身份正是儒家文化設(shè)計(jì)的,婦女自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)只有“貞烈”、“3從4德”這些途徑.而現(xiàn)在,這1切已成為歷史. 父親對(duì)母親的不欣賞,是女人容易具有情婦情結(jié)的第2個(gè)因素.當(dāng)女兒看到父親對(duì)母親頗為不欣賞的時(shí)候,女兒自然容易變得非常“可愛”. 這種可愛有兩個(gè)用途：1個(gè)是女兒自己可以獲得父親的欣賞和關(guān)愛；另外1個(gè)就是可以避免父母離婚,期望父親能夠看在自己“可愛”的面上,不離開這個(gè)家庭或者不找情人.對(duì)于兒子來說,他采取的策略不是可愛,而是“有能力”,特別是學(xué)習(xí)的能力.如果這種“可愛化”或者“學(xué)習(xí)化”的嘗試失敗,這些孩子就會(huì)出現(xiàn)把對(duì)父母的依賴轉(zhuǎn)向外界——這是早戀和“網(wǎng)絡(luò)成癮”的根源之1. “情人成癮”是對(duì)婚姻-道德體制的反叛和對(duì)抗. 如果調(diào)查1下“網(wǎng)絡(luò)成癮”孩子的父母,不難發(fā)現(xiàn),這些孩子的父母有很多正處于離婚的邊緣或者正在對(duì)情婦/情夫成癮.網(wǎng)絡(luò)成癮是對(duì)成人化-教育體制的蔑視和否認(rèn),“情人成癮”則是對(duì)婚姻-道德體制的反叛和對(duì)抗. 女孩子“可愛化”策略如果成功,挽救了父母的婚姻或者1把抓住了準(zhǔn)備逃跑的父親,她長大了就要變成1個(gè)才女——也就是說,1個(gè)理想的情人. 什么樣的人適合做情人呢？就是才子才女.而才子或才女大多都有1個(gè)缺席的父親,如現(xiàn)實(shí)生活中的郁達(dá)夫、張愛玲；小說中的賈寶玉、林黛玉. 有趣的是,要求不斷恢復(fù)禮教的孔夫子恰恰也存在父愛缺席的問題,但是他采取的是認(rèn)同父親的策略,他讓自己成為那個(gè)文化意義上的父親,而不是成為1個(gè)才子. 如果你是1個(gè)女人,你愿意找誰做情夫？才子還是孔子？如果你要找個(gè)人做丈夫呢？才子還是孔子？答案是顯然的.孔子做丈夫、才子做情人,才是佳的設(shè)計(jì).&#九六三二; 相關(guān)閱讀：什么原因會(huì)讓女人越變?cè)匠�？這7種狀態(tài)容易生男孩 困惑我們的十2個(gè)性高潮疑問 探析男人私處的一五個(gè)小秘密 這些性愛時(shí)的尷尬事無需太在意 不知不覺謀殺女性健康的二零種做法 男人眼中的九九條性健康知識(shí)提高性能力的運(yùn)動(dòng)排行榜 女人期望的6大性愛場(chǎng)景怎能錯(cuò)過這4個(gè)銷魂時(shí)刻？解答讓女孩擔(dān)心的十個(gè)性問題一零年后依然年輕的三三個(gè)秘訣女人需要保養(yǎng)的4大性感部位隆胸假體爆炸嚇壞愛美女性被公認(rèn)有效的三八種健胸大法